Επιλέξτε Σώμα: Color 1 Color 2 Color 3
Youtube Twitter Facebook Rss

ΑΠΟΨΗ

1821:Μια απάντηση στην τηλεοπτική εκπομπή από τις ΗΠΑ.

20.02.2011 | 12:35
ΓΙΑΤΙ  ΚΑΝΟΥΜΕ  ΠΑΡΕΛΑΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚH 
ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ --Οθωμανική Κυριαρχία /Τουρκοκρατία - Προϋποθέσεις για την Ελληνική Επανάσταση (1453-1821)

Μια περίληψη  του  Π.N.Γιάννου, PhD


Ο χρόνος τείνει να αδυνατεί τη μνήμη μας περί των γεγονότων. Η Ελληνική Ανεξαρτησία ήταν ένα ιστορικό γεγονός που αψήφησε τους καιρούς. Η Δεσποτική Ευρώπη με την Ιερά Συμμαχία της ήταν αφιερωμένη και δεσμευμένη στο status quo. Οι φιλελεύθερες επαναστάσεις στις ΗΠΑ και τη Γαλλία ήταν δηλητήριο που πρέπει να αποφεύγεται. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι σε μια συνάντηση των υπουργών Εξωτερικών της Ιεράς Συμμαχίας, ο Καποδίστριας, ο υπουργός Εξωτερικών της Ρωσίας την εποχή εκείνη, έκανε έκκληση για έλεος προς τους Έλληνες υπό των Οθωμανών Τούρκων, μόνο για να πάρει την απάντηση από τον Μέττερνιχ της Αυστρίας που ερμηνεύεται κάτι σαν αυτό: άφησε να εννοηθεί ότι δεν υπάρχει θέμα για Έλληνες διότι δεν υπάρχουν, αλλά μόνον υπήκοοι της Οθωμανικής Κυριαρχίας υπάρχουν! Τέτοιες ήταν οι συνθήκες των υποδούλων Ελλήνων πριν από την ελληνική επανάσταση, που δεν είχαν καμία εκπαίδευση, δεν είχαν ταυτότητα και σε πολλές περιπτώσεις δεν είχαν ούτε καν τελευταία ονόματα(επώνυμα ). Ήξεραν μόνο σκληρά αφεντικά για τους οποίους δούλευαν, υπάκουαν και ακόμη χρεωστούσαν και τη ζωή τους σε αυτούς τους άρχοντες δυνάστες, τους Τούρκους. Η ιστορική μνήμη των σκλάβων ότι οι πρόγονοί τους ήταν μια φορά το πρωτοποριακό φως του πολιτισμού και ότι ήταν ηγέτες του κόσμου είχε ξεθωριάσει. Έτσι, η επιτυχία της ελληνικής επανάστασης ήταν μια απίθανη περίπτωση, ή το πολύ- πολύ πρόωρη. Και όμως πέτυχε.

Η περίληψη εδώ επιχειρεί να δώσει μια εικόνα των συνθηκών που δημιουργήθηκαν για τους Έλληνες μετά την Άλωση της Ελλάδος (Βυζάντιο), από τους Οθωμανούς Τούρκους, και πώς κυβερνήθηκαν επί σχεδόν 400 χρόνια. Μόλις καταλάβουμε το τι οι πρόγονοί μας πέρασαν, να συμμετάσχουμε στην ελληνική παρέλαση στη Φιλαδέλφεια ή στην παρέλαση σε οποιαδήποτε άλλη πόλη, δεν είναι μόνο υποχρέωση αλλά προνόμιο να εκφράσουμε το σεβασμό μας στους Έλληνες και φιλέλληνες που έκαναν την υπέρτατη θυσία για την ελευθερία μας. Είναι αυτές οι συνθήκες που δεν ήταν πλέον ανεκτές στη ζωή των Ελλήνων που ζούσαν στο χώρο που ονομάζουμε Ελλάδα και στην Ανατολία. Δυστυχώς η Ανατολία δεν ελευθερώθηκε, όπως η βόρειο Ελλάδα, και θεωρείται μία χαμένη πατρίδα. Η παρουσίαση αυτή δεν συζητά μάχες, αλλά μόνο το σκεπτικό για την επανάσταση.
Η εργασία εδώ ήταν μέρος ενός συμποσίου «Η δεύτερη Χιλιετία» που διοργάνωσε η Πανεπιστημιακή Λέσχη του Wilmington και παρουσίασε προφορικά σε διάφορα ακροατήρια στο 2000. Ας δούμε αυτή την εργασία ως μια εκτεταμένη περιγραφή της συμμετοχής μου σε αυτό το συμπόσιο. Όπως θα διαβάσετε το παρακάτω κείμενο, παρακαλώ προσπαθήστε να οραματιστείτε μη-μουσουλμάνους που διέπονται και κυβερνώνται από τον ισλαμικό νόμο. Η εφαρμογή του στους Έλληνες την εποχή εκείνη μας δίνει ένα κομμάτι της διορατικότητας και μίας κατάστασης που πρέπει να ανησυχεί όλους μας, αν ο σημερινός κόσμος , ω μη γένοιτο, αφήσει τον ισλαμικό νόμο να ξαναδυναμώσει και να επεκταθεί!
{Το Ελληνο-Αμερικανικό Σωματείο Μείζονος Φιλαδέλφειας και Delaware Valley, που είναι γνωστή ως η Ομοσπονδία , μέσω του προέδρου Γεωργίου Χωριάτη και Αντιπροέδρου Δημητρίου Ροζανίτη είναι οι διευθύνοντες την παρέλαση του 2010 στη Φιλαδέλφεια. Υποστηριζόμενο σε αυτό το δύσκολο έργο από τους συμπροέδρους Σταύρου Αντωνακάκη και Νίκου Γιάντσου με την επιτροπή τους. Θα πρέπει να επαινεθούν για την επίμονη προσπάθειά τους. Η παρέλαση έχει προγραμματιστεί για την Κυριακή, 21 του Μαρτίου και κανείς που μπορεί να παραβρεθεί, θα πρέπει να απουσιάσει.}

Θα ήταν μια πραγματική παράλειψη αν δεν αναφέραμε τα περιφερειακά μέσα μαζικής ενημέρωσης, το Hellenic News of America και το Ελληνικό τηλεοπτικό πρόγραμμα Hellenic Spirit, που κάνουν την επικοινωνία δυνατή για τις κοινότητές στην περιοχή μας. Ας τους υποστηρίξουμε να επιβιώσουν και να μας εξυπηρετούν.

Ι. ΠΕΡΙΟΔΟΣ-- Κατάσταση Επιβίωσης 

1. Η αποδυνάμωση και η πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (μερικά σημαντικά ιστορικά γεγονότα). 

*Η πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας άρχισε πραγματικά το 1071 όταν ο βυζαντινός στρατός νικήθηκε σε μια αποφασιστική μάχη με τους Σελτζούκους Τούρκους στο Μαντζικέρτ στην Αρμενία. Η Βυζαντινή αυτοκρατορία στην πραγματικότητα ποτέ δεν ανάρρωσε μετά από αυτή την τρομερή ήττα..
* Πολλές μάχες με τον εχθρό από την Ανατολή ακολούθησαν, αλλά το επόμενο μεγάλο πλήγμα ήταν, δυστυχώς από τη Δύση, τη 4η Σταυροφορία το 1204. Η Τέταρτη Σταυροφορία κατέλαβε και λεηλάτησε την Κωνσταντινούπολη. Βενετοί και Γάλλοι κατέλαβαν την πόλη και εγκατέστησαν γαλλική αυτοκράτορα, με κόμη τον Βαλδουίνος της Φλάνδρας).
* Εσωτερικές διαμάχες, η παραμέληση των αναγκών του πληθυσμού και βαριά φορολογία που επιβάλλεται με τη συρρίκνωση του πληθυσμού, έκαναν την δύσκολη δουλειά για τον Μωάμεθ τον Πορθητή πολύ πιο εύκολη, και η Βυζαντινή αυτοκρατορία είχε σχεδόν καταρρεύσει πριν το 1453.
* Η κάποτε ενός εκατομμύριου σε πληθυσμό πόλη της Κωνσταντινούπολης ήταν τώρα περίπου 100.000 ή και λιγότερο κατά τη στιγμή της πτώσης το 1453. Για πάνω από 200 χρόνια, οι άνθρωποι (ιδιαίτερα οι διανοούμενοι και οι έμποροι) έφευγαν για Ανατολή και Δύση. Σημείωση: Η απώλεια του Βυζαντίου ήταν όμως το κέρδος της Δύσης σε μια μεγάλη σειρά θεμάτων. Ο Νέο-πλατωνισμός, που στην πραγματικότητα ποτέ δεν έχασε τη αξία του μεταξύ των Βυζαντινών διανοουμένων, είναι ένα βασικό παράδειγμα για την περίπτωσή μας. Με την ενέργεια του Πλήθωνος, γνωστός και ως Γεώργιος Γεμιστός του Μυστρά, το 1430 μ.χ. ενέπνευσε τον Cosimo di Medici να ιδρύσει Πλατωνική Ακαδημία στη Φλωρεντία στην Ιταλίας. Το υπόλοιπο αυτής της ιστορίας είναι ότι τελικά θα οδηγήσει σε αυτό που είναι γνωστό ως Αναγέννησης.
* Κατά τη διάρκεια της πρώτης εβδομάδας της άλωσης της Κωνσταντινούπολης, ο Πορθητής Μωάμεθ διέταξε την εκτέλεση τουλάχιστον 100 ηγετών και διανοούμενων της πόλης, εξασφαλίζοντας έτσι τον εαυτό του από οποιαδήποτε φιλελεύθερη ή επαναστατική σκέψη σε επίπεδο ηγεσίας της κοινότητας των επιζώντων Ελλήνων. 

2. Επιβίωση Μέσω Οθωμανικoύ Millet συστήματος - Διοικητικό μέσω Θρησκευτικών Ηγετών (Κυβέρνησε τους λαούς της αυτοκρατορίας δια μέσου του θρησκεύματός τους)

Η επιλογή του Γενναδίου από το Μωάμεθ, ως ο πρώτος Πατριάρχης μετά την Άλωση για να κατευθύνει τους σκλαβωμένους Έλληνες Χριστιανούς, ως μέρος του συστήματος Μιλλετ, ήταν μια μικτή επιλογή για το έθνος. Ίσως ο Γεννάδιος να διαπραγματεύτηκε την καλύτερη συμφωνία που θα μπορούσε να πάρει κάτω από τις περιστάσεις. Ανέπτυξε μια εύλογα καλή σχέση με τον κατακτητή Μωάμεθ, αλλά οι συμφωνίες που έγιναν δέχτηκαν διάφορες ερμηνείες κατά βούληση από τους διαδόχους Σουλτάνους. Το αποτέλεσμα όλων αυτών ήταν να κάνουν τη ζωή πολύ δύσκολη για τους Έλληνες. Δεδομένου ότι ο Πατριάρχης Γεννάδιος διαδραμάτισε ένα πολύ σημαντικό ρόλο ως ο πρώτος χριστιανικός ηγέτης κάτω από τους Τούρκους. Εδώ είναι ένα σημείωμα σχετικά με τη βιογραφία του ανθρώπου αυτού: (ΣΗΜΕΙΩΣΗ: «1405 Γέννηση του Γιώργου Σχολάριου, βυζαντινολόγου και Πατριάρχη Γεννάδιου. Θα εκπαιδευτεί ως δικηγόρος. , έγινε δικαστής Γενικός υπεύθυνος του Πανεπιστημίου, θα μάθει λατινικά και ήταν θαυμαστής του Θωμά Ακινάτη.. Έγραψε μια σειρά φιλοσοφικών έργων και ήταν εκπρόσωπος στο Συμβούλιο της Φλωρεντίας και υποστήριξε την ένωση με τη Ρωμαϊκή εκκλησία, αλλά στην επιστροφή του στο. Κωνσταντινούπολη άρχισε να έχει αμφιβολίες φαίνεται και να πιστεύει ότι το τέλος του κόσμου θα ερχόταν σύντομα(δευτέρα παρουσία). Και έτσι δεν ήταν στο χέρι του ελληνικού λαού και της Εκκλησίας, το τι θα γίνει !). Με τους Βυζαντινούς υπολογισμούς ο κόσμος θα είχε 7000 χρόνια ηλικία το 1492, και αυτό το έτος ήταν σημείο καμπής και, βεβαίως, ο αντίχριστος ήταν προ των πυλών, κατά αντίληψή του. Ως εκ τούτου, ήταν πιο σημαντικό να διατηρηθεί η πίστη καθαρή από ό, τι να διατηρηθεί η κοσμική αυτοκρατορία. Αυτό έπαιξε σημαντικό ρόλο όταν επεξεργάστηκε ένα σύνταγμα με τον Σουλτάνο να διατηρείται η οντότητα του ελληνικού λαού και της Εκκλησίας «). Όπως όλοι γνωρίζουμε το 1492 ήταν έτος καμπής, αλλά όχι το τέλος του κόσμου, ήταν η ανακάλυψη του νέου κόσμου της Αμερικής! 

Ο ελληνόφωνος πληθυσμός, εκτιμάται ότι θα φτάνει τα 12 εκατ. στο απόγειο της ιστορίας της Βυζαντινής αυτοκρατορίας, αλλά ήταν μόνο περίπου δύο εκατομμύρια το χρόνο απελευθέρωσης, το 1829, συμπεριλαμβανομένων και των Ελλήνων που παρέμειναν υπό οθωμανική κυριαρχία. Επιβιώσαμε στη Τουρκοκρατία ; Προφανώς ναι, αλλά αν τα παραπάνω στοιχεία έχουν οποιαδήποτε ισχύ, μόνο16% των ελληνόφωνων προγόνων μας επιβίωσαν, ενώ κανονικά θα έπρεπε να ήταν και μία αναμενόμενη αύξηση του αρχικού πληθυσμού.

II. ΟΘΩΜΑΝΙΚΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗ

Ο Οθωμανικός κανόνας λειτουργεί στην ιδεώδη μορφή του από τρεις αρχές: Στρατιωτική, Δυναστική και Ισλαμική. 



1. Η Στρατιωτική Αρχή

Η αρχική στρατιωτική οθωμανική διοίκηση ήταν αυστηρά οργανωμένη και ελεγχόμενη σε σχέση με την φεουδαρχικές και διαιρεμένες ευρωπαϊκές δυνάμεις. Οι Οθωμανοί αξιοποιούν τη σύγκρουση και τη ζήλια μεταξύ Ρώμης και Κωνσταντινούπολης κατά το μέγιστο δυνατό όφελος για τις κατακτήσεις τους και τη διάλυση της Βυζαντινής αυτοκρατορίας.
Η συνεχής ενίσχυση των τουρκικών στρατευμάτων πραγματοποιήθηκε από νέα κύματα Ghazi πολεμιστές από την Κεντρική Ασία, που παρακινήθηκαν από θρησκευτικό φανατισμό και την προοπτική για λάφυρα. 
Στις αρχές της οθωμανικής ιστορίας, μερικοί από τους υπόδουλους, έγιναν εθελοντές στην Οθωμανική στρατιωτική δύναμη που την βρήκαν ελκυστική, αφού είχαν επίσημα εξισλαμισθεί. Όσο για το υπόλοιπο του πληθυσμού, οι Τούρκοι κράτησαν τις εξεγέρσεις στο ελάχιστο με το να είναι ανελέητοι αφενός και από μια συστηματική Ισλαμική κάθαρση, ή βίαιη εκδίωξη, των αντιστάσεων αφετέρου. Εξάσκησαν αυτό που είναι τώρα γνωστό ως εθνο-κάθαρση, τη τεχνική που η σύγχρονη Τουρκία χρησιμοποίησε στην πρόσφατη ιστορία της, όπως συνέβη στην Κύπρο το 1974 και στη Κωνσταντινούπολη το 1955. 

Οι Οθωμανοί Τούρκοι εξάσκησαν το φαινόμενο παιδομαζώματος στο να συλλέγουν από τα πιο υγιή αρσενικά παιδιά των χριστιανών, με τη μορφή μιας "ανθρώπινης αξίας", να προσλαμβάνουν το παιδί για να εκπαιδευθεί ώστε να γίνει ένα γενναίο μέλος των Τούρκων γενίτσαρων. Αυτό ήταν γνωστό ως «Devshirme", η προσφορά του παιδιού ή παιδομάζωμα. Ήταν ένας ανθρώπινος φόρος. Τα παιδιά διδάχθηκαν ότι η μητέρα τους ήταν η Τουρκία και ότι ο σουλτάνος ήταν ο πατέρας τους! Κάθε χρόνο, κατά τα πρώτα χρόνια της αυτοκρατορίας, περίπου χίλια από αυτά τα παιδιά που μάζευαν, επιλέχθηκαν για το συνολικό δυναμικό τους και ικανότητά τους, για να εκπαιδευτούν για να είναι υποψήφιοι για τις μελλοντικές ηγετικές θέσεις στην οθωμανική αυτοκρατορία. Οι υπόλοιποι εκπαιδεύονταν για να γίνουν Γενίτσαροι ή στρατιώτες. Τα παιδιά των μουσουλμάνων δεν ήταν μέρος αυτού το παιδικού φόρου. Ο κατακτητής Μωάμεθ, όπως αναφέρεται σποραδικά σε ιστορικές ερμηνείες, είχε αμφιβολίες για την εμπιστοσύνη και την ικανότητα των Τούρκων για τις θέσεις κλειδί της αυτοκρατορίας του, και ήθελε να τους αναβαθμίσει με κάποιο τρόπο. Αυτός, ο ίδιος, ήταν, κατά μεγάλη πιθανότητα, το προϊόν Τούρκου πατέρα και Ελληνίδας μητέρας από το χαρέμι του πατέρα του. Όταν οι διάδοχοί του εφάρμοσαν το πρόγραμμα «παιδομάζωμα», τον περιόρισαν μόνο σε μη-μουσουλμάνους. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Μωάμεθ ο Πορθητής είχε τη φιλοδοξία να είναι ο νέος Μέγας Αλέξανδρος, αλλά δεν είχε τις αξίες του Αλεξάνδρου ούτε τη ποιότητα του ελληνικού πολιτισμού και Παιδείας πίσω του να εκπληρώσει μια τέτοια φιλοδοξία.

Στα τελευταία χρόνια της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, η προέλευση καινούργιων στρατευμάτων από την Κεντρική Ασία στέρεψε, κυρίως διότι οι πόροι της αυτοκρατορίας για να πληρώνει μισθοφόρους μειώθηκαν, δεδομένου ότι δεν υπήρχαν νέες κατακτήσεις για να καταβροχθίσουν νέο πλούτο και νέα λάφυρα. Οι Οθωμανοί οι ίδιοι είχαν πολύ λίγη τεχνογνωσία για την ανάπτυξη μιας καλής παραγωγικής οικονομίας εσωτερικά. Ως εκ τούτου, εξαρτώνται από τα λάφυρα και τη βαριά φορολόγηση των μη μουσουλμανικών πληθυσμών! Δημιούργησαν πολύ λίγα από μόνοι τους. Πήραν και υιοθέτησαν από τους σκλαβωμένους λαούς, αλλά μετά από πολλές γενεές το λεμόνι ήταν πολύ στεγνό και δεν είχε πλέον χυμό ! 
Σε κάποιο σημείο, οι Γενίτσαροι από μόνοι τους αναγκάστηκαν να κάνουν και άλλες εργασίες για να συμπληρώσουν τη διαβίωσή τους. Κατά καιρούς, αποστάτησαν και, τέλος, καταργήθηκαν κάποια στιγμή τον 17ο-18ο αιώνα. 



2. Η δυναστική Αρχή

Η ισχύς(θέση) στο υψηλότερο επίπεδο ήταν κληρονομική. Υπήρχαν πολλά παιδιά επειδή ο Σουλτάνος είχε πολλές συζύγους, αλλά ο μεγαλύτερος γιος ήταν ο συνήθης κληρονόμος του θρόνου. Σε πολλές περιπτώσεις, προκειμένου να αποφευχθούν προκλήσεις και εξεγέρσεις, ο νέος σουλτάνος θα σκότωνε τα αδέλφια του, οπότε δεν θα υπήρχε καμία αμφισβήτηση αυτού του είδους. Αυτό έκανε ο Μωάμεθ ο Πορθητής που σκότωσε τον αδελφό του και ο Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής, που έκανε το ίδιο σε μια σειρά από τους αδελφούς του. Το σύστημα αυτό, αν και βάρβαρο, παρήγαγε πολλούς σταθερούς, και ίσως και ταλαντούχους Σουλτάνους, ειδικά στα πρώτα χρόνια της αυτοκρατορίας (1290-1556).



3. Η Ισλαμική Αρχή

Ισλάμ ήταν η τρίτη βασική αρχή για την οθωμανική κοινωνία. Πολιτικές, πολιτιστικές και νομικές μορφές ακολουθούν τον ισλαμικό νόμο ή "sheriat". Οι Τούρκοι ήταν σουνίτες μουσουλμάνοι. Σε αντίθεση με σιίτες μουσουλμανικές κοινωνίες, τα θρησκευτικά ιδρύματα, υπηρέτησαν και στήριξαν το «κοσμικό» κράτος. Ο σουλτάνος είχε αναγνωριστεί ως αντιπρόσωπος του Θεού στον κόσμο.

Το κράτος είχε τρεις στόχους:

Πρώτον, τη διατήρηση και την επέκταση του Ισλάμ.

Δεύτερον, τη υπεράσπιση και τη επέκταση της εξουσίας, του πλούτου και της περιουσίας του ηγεμόνα. Επειδή ο σουλτάνος ήταν πράκτορας του Θεού, τα συμφέροντά του και εκείνα του Ισλάμ σύμπιπταν , και αυτοί οι δύο στόχοι ενεργούσαν με πλήρη συμφωνία.

Τρίτον, δικαιοσύνη και ασφάλεια για τους υπηκόους του σουλτάνου, σχημάτιζαν θεμέλια των δύο πρώτων αρχών. Οι υπήκοοι αντιστοιχούσαν στη στάνη (Ραγιάς)και ο Σουλτάνος στο βοσκό. Σε ένα καλά οργανωμένο ισλαμικό κράτος, όλα τα στοιχεία θα λειτουργούσαν ομαλά και αποδοτικά: η κυβέρνηση διανέμει δικαιοσύνη, ασφάλεια για τους υπηκόους ραγιάδες να ευημερήσουν , φορολογία να ρέει από τον πλούτο τους προς το κράτος που θα διατηρεί το στρατό σε αναγκαίο μέγεθος, και η καλή κυβέρνηση θα ξεκινούσε τον κύκλο ξανά. Αυτό ήταν θεωρητικό παρά πραγματικό.
Η πραγματικότητα για τους μη μουσουλμάνους ήταν συχνά διαφορετική και μεταβλητή κατά τις επιθυμίες το τοπικού πασά και αγά αρχοντα. Αν και το ιδανικό οθωμανικό κράτος που ισχυρίζεται ότι έχει κοσμικό χαρακτήρα, η εφαρμογή των ισλαμικών αρχών σε μη μουσουλμανικούς πληθυσμούς τους άφησε σε ένα μεγάλο μειονέκτημα. Δεν μπορούσαν να υπηρετήσουν στον στρατό και να φέρουν όπλα οποιουδήποτε είδους. Δεν μπορούσαν μουσουλμάνοι και χριστιανοί μεταξύ τους να παντρευτούν, αν δεν έγιναν μουσουλμάνοι πρώτα. Μουσουλμάνοι που έγιναν χριστιανοί, ή παντρεύτηκαν χριστιανούς , συνήθως πήραν την ποινή του θανάτου. Μη μουσουλμάνοι δεν μπορούσαν να χειρίζονται επιχειρήσεις και να έχουν ιδιοκτησία. Εργάζονταν μόνο τη γη για τους μουσουλμάνους, τα αφεντικά. Όλα τα περιουσιακά στοιχεία, κατ 'αρχήν, ήταν ιδιοκτησία του Σουλτάνου και των τοπικών αρχόντων που χρησιμοποιούσαν το έδαφος( χωράφια και αγροκτήματα) στο όνομα του Σουλτάνου, με τη χρήση του εργατικού δυναμικού, των σκλάβων ή Ραγιάδων.


Σύμφωνα με την ποινή του θανάτου, κανένας Τούρκος δεν θα μπορούσε να είναι χριστιανός, αλλά πολλοί Χριστιανοί, για την επιβίωσή τους, εξισλαμίστηκαν. Έτσι, η πιθανότητα ότι ένα σημαντικό μέρος των σημερινών Τούρκων κατάγονται από χριστιανούς είναι υψηλή. Ορισμένες εκτιμήσεις επισημαίνουν ότι 25 έως 30 εκατομμύρια του σημερινού τουρκικού πληθυσμού (περίπου 30%) έχουν ένα τέτοιο υπόβαθρο. Οι περισσότεροι από αυτούς ξεκίνησαν ως κρυπτο-, χριστιανοί, όπου ήταν Μουσουλμάνοι στην ημέρα και Χριστιανοί τη νύχτα! Με το πέρασμα πολλών γενεών, έτειναν να ασκούν ολοένα και λιγότερο τη χριστιανική πίστη τους. Στοιχεία ή αναμνήσεις των κρυπτο-Χριστιανών λέγονται να υπάρχουν ακόμα και σήμερα, ή τουλάχιστον να θυμούνται ότι οι παππούδες τους ήταν κρυπτο-χριστιανοί.

Οι τοπικοί Πασάδες , δηλαδή οι κυβερνήτες, ασκούσανε δικαιοσύνη κατ 'ουσίαν στη θέλησή τους, με μίζες να αποτελούν τον κανόνα παρά την εξαίρεση. Έτσι, ακόμη και μη-μουσουλμάνοι, οι οποίοι εκπλήρωναν τα αναμενόμενα κριτήρια δωροδοκίας, απέκτησαν πολλά προνόμια. Ωστόσο, για τους κοινούς φτωχούς Χριστιανούς, έστω και ένα έγκλημα βιασμού από έναν Τούρκο, ήταν εναντίον τους και συχνά δεν έπαιρναν δικαιοσύνη! Ωστόσο, αν η απόδειξη ήταν αναπόφευκτα σαφής, ο ισλαμικός νόμος έπρεπε να εφαρμοστεί σε αυτά τα εγκλήματα και η τιμωρία ήταν αυστηρή. Βρίσκοντας αποδεκτή απόδειξη προς τον δικαστή ήταν ένα άλλο θέμα. 



3.Το Μιλλετ σύστήμα για τη ρύθμιση των υπόδουλων Ελλήνων

Ο Μωάμεθ ο Πορθητής εφάρμοσε το σύστημα, επιτρέποντας τους θρησκευτικούς ηγέτες των μη μουσουλμανικών πληθυσμών να διαχειρίζονται τους ανθρώπους τους, υπό την προϋπόθεση ότι ήταν υπεύθυνοι για την υπακοή προς την κυβέρνηση και πλήρωνε την απαιτούμενη από το νόμο φορολογία. Οι φόροι και οι αναγκαίες μίζες δωροδοκίας στα διάφορα επίπεδα της ιεραρχίας, συχνά αποδείχθηκε δυσβάσταχτο βάρος για τους ανθρώπους, και τους οδήγησε να πάρουν τα όπλα, κτλ. Όταν συνέβη αυτό, τα αντίποινα ήταν σοβαρά. Ολόκληρα χωριά ή περιοχές ξεκληρίστηκαν και μετακινήσεις πληθυσμών σε άλλες περιοχές της αυτοκρατορίας δεν ήταν ανήκουστο. Ο μόνος λόγος που ο υπόδουλος λαός, δεν είχε εντελώς εξαλειφθεί ήταν ότι οι τοπικοί άρχοντες υπέβαλαν αίτηση συχνά στο Σουλτάνο ότι χρειάζονται τους «απίστους» να δουλεύουν τη γη και να πληρώνουν τους φόρους! Η ηγεσία της Εκκλησίας συχνά πλήρωνε την υψηλότερη τιμή ακόμη και με τη ζωή τους , όπως ο απαγχονισμός του Πατριάρχη Γρηγορίου VI το 1821, όταν η μεγάλη επανάσταση για την ανεξαρτησία ξεκίνησε. Πολλοί επίσκοποι απαγχονίστηκαν κατά τη διάρκεια των 400 χρόνων της τουρκοκρατίας, και πολλές γενοκτονίες πραγματοποιήθηκαν.


Η ηγεσία της Εκκλησίας ήταν συχνά διεφθαρμένη λόγω του συστήματος Μιλλετ.που δεν προωθούσε ή μάλλον απέφευγε την αξιοκρατία. Μερικές φορές, Πατριάρχες εκδιώκονταν από τον Σουλτάνο, αν δεν μπορούσαν να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις που τους είχαν επιβληθεί, ή δεν μπορούσαν να πληρώσουν (δωροδοκήσουν) για να διατηρήσουν την θέση τους. Κατά καιρούς η Πύλη του Σουλτάνου, θα προωθήσει την αλλαγή, αν είχαν μια ένδειξη ότι ένας πιθανός διάδοχος Επίσκοπος θα πλήρωνε(δωροδοκούσε) καλύτερα ! Σε αυτό, μερικοί φιλόδοξοι επίσκοποι αποδείχθηκαν πλεονέχτες.
Τα δρώμενα της ιεραρχίας σχετικά με τη διαχείριση των Ελλήνων είναι ανάμικτα, ανάλογα με το ποιος ήταν ο Σουλτάνος και ποιος ήταν ο Πατριάρχης. Όλοι οι Πατριάρχες επίσημα έπρεπε να στηρίξουν και να εφαρμόσουν τις αποφάσεις του Σουλτάνου, ακόμη και αν διαφωνούσαν μαζί του. Συχνά αποθαρρύνονται, ακόμη και διακόπτονται, επαναστάσεις για το καλό του λαού και κυρίως το καλό για τους εαυτούς τους.
Με το 1821, τα δεινά των Ελλήνων σε συνδυασμό με τη φιλελεύθερη σκέψη για την ελευθερία που προέρχονταν από τη Γαλλία και την Αμερική, έκανε την επανάσταση αναπόφευκτη και κανείς Πατριάρχης θα μπορούσε να την σταματήσει. Η άλλη αλήθεια είναι ότι τότε, η Οθωμανική Αυτοκρατορία είχε αρχίσει να φθείρει από ηλικία(είχε πράγματι «αρθρίτιδα») και η παρακμή της είχε αρχίσει να φαίνεται. Η ελληνική επανάσταση της έδωσε ένα σημαντικό, αν όχι θανάσιμο, πλήγμα. 



5. Εκπαίδευση

Το Οθωμανικό κράτος έχει, στην καλύτερη περίπτωση, μεταβλητό(variable) ρεκόρ στην αποτίμηση της εκπαίδευσης, ιδιαίτερα για τους χριστιανούς. Ο τοπικός Πασάς ή ακόμη και ένας Beyh, μπορούσε να επιτρέπει ή να απαγορεύει τη λειτουργία των σχολείων. Αν υπήρχε κάποια επανάσταση , αντίποινα περιλάμβανε και την κατάργηση των σχολείων. Η καθυστέρηση του οθωμανικού κράτους στην εκπαίδευση φαίνεται από το γεγονός ότι το πρώτο τυπογραφείο εισήχθη στην αυτοκρατορία κάποτε στις στο 17ου - 18ο αιώνα, και αυτό έγινε με πολύ πειστική προσπάθεια εκ μέρους των προοδευτικών στοιχείων, συμπεριλαμβανομένων και ατόμων κοντά στο Πατριαρχείο . Ελληνικές κοινότητες του εξωτερικού έκαναν χρήση της τυπογραφίας από το 1500. 

Λόγω της χαμηλότερης αποτίμησης της εκπαίδευσης από την Τουρκική κοινωνία, ο πολιτισμικά ανώτερος ελληνικός κόσμος, όπως αντιπροσωπεύεται από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, ακόμη και τόσο αργά όσο το 1453, απέτυχε να εκπολιτίσει και να αφομοιώσει αυτό το νέο κατακτητή, όπως είχε κάνει προηγουμένως με τους Ρωμαίους. Ο μουσουλμάνος Τούρκος ενέκρινε και άρπαξε το υλικό μέρος των Βυζαντινών, αλλά όχι την αρχαία ελληνική πνευματική και πολιτιστική κληρονομιά.

Για τα πρώτα 300 χρόνια της Tουρκοκρατίας, ειδικά μετά τον Πατριάρχη Γεννάδιο και Μωάμεθ τον Πορθητή που είχαν παρέλθει, η ελληνική παιδεία επιδεινώθηκε και σχεδόν εκμηδενίστηκε. Η γλώσσα είχε γίνει απλοϊκή στη χρήση της και ο λαός μιλούσε συχνά ένα μείγμα τουρκικών και ελληνικών πολύ χαμηλού επιπέδου, και αυτό με άθλια γραμματική και σύνταξη. Μερικά κρυπτο- σχολεία λειτουργούσαν από την Εκκλησία, αλλά αυτό δεν ήταν γενικό. Ήταν σποραδικά αυτά τα σχολεία και ο πρωταρχικός σκοπός των ήταν να δημιουργήσουν ανθρώπους που θα έπρατταν τα απαραίτητα στην Εκκλησία --απομνημόνευση τροπαρίων, ύμνοι, και να κάνουν την στοιχειώδη ανάγνωση. 

Το 1700 και μετά, χάρη κυρίως σε Έλληνες της Διασποράς, καθώς και ορισμένα ειδικά άτομα όπως ο Κοσμάς ο Αιτωλός, Ρήγας Φεραίος, Aδαμάντιος Κοραής, έγινε μία υπέρτατη προσπάθεια για την επανεκκίνηση της εκπαίδευσης των Ελλήνων που έβαινε στην εξαφάνισή της στην κατεχόμενη Ελλάδα. Ορισμένα σχολεία είχαν ξεκινήσει, ακόμη και αν χρειάστηκε μεγάλη δωροδοκία σε τοπικό επίπεδο και με ενθάρρυνση στον Πατριάρχη στη Κωνσταντινουπολη. Ο Πατριάρχης τελικά υποστήριξε τις εκπαιδευτικές θέσεις σωστά και, ως λέγεται, χρησιμοποίησε το επιχείρημά στο Σουλτάνο που του έδωσε ο Κοσμάς ο Αιτωλός ως τέχνασμα, ότι δηλαδή αν δεν είναι αρκετοί υπήκοοι της αυτοκρατορίας με γλωσσική και εμπορική μόρφωση, οι δυτικές δυνάμεις θα μας «προσπεράσουν», και πρέπει να έχουμε αρκετά καταρτισμένα άτομα για να χειριστούν τις υποθέσεις του κράτους στο νέο περιβάλλον που έρχεται. Από αυτό το επιχείρημα, αναπτύχθηκαν ακόμη περισσότερο οι Φαναριώτες , οι μορφωμένοι Βυζαντινοί Έλληνες με γενεαλογικές ρίζες να πήγαιναν πίσω στους Βυζάντινούς των προγόνους, και οι οποίοι ανήλθαν σε θέσεις-κλειδιά της οθωμανικής αυτοκρατορίας. Οι απόδημοι Έλληνες τελικά συνεισφέρανε σημαντικά ποσά για στην εκπαίδευση και την ερχόμενη απελευθέρωση των Ελλήνων.

Κατά τη διάρκεια των 50 περίπου χρόνων πριν την Ελληνική Επανάσταση, μια πραγματική αναγέννηση έγινε και το ενδιαφέρον στα ελληνικά γράμματα προκάλεσε το συναίσθημα και τη λαχτάρα για ένα όνειρο να ελευθερωθεί η Ελλάδα από το καταπιεστικό κράτος των σχεδόν 4σάρων αιώνων . Οι Έλληνες προετοιμάζονται στο εξωτερικό, και προετοιμάζουν τους λαούς της Ευρώπης για ένα φιλελληνικό συναίσθημα που έμελε να γίνει μια απαραίτητη προϋπόθεση για μια ελληνική αναγέννηση. Η προηγούμενη ελληνική διασπορά, πριν και μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης, είχε παίξει ρόλο στην Ευρωπαϊκή γέννηση του πολιτισμού, ή την αναγέννηση του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού στην υπόλοιπη Ευρώπη. Το ανανεωμένο ενδιαφέρον για τα ελληνικά γράμματα προετοίμασε το έδαφος για την ερχόμενη επανάσταση στην Ελλάδα. Αυτό, παρά την «δεσποτική» συμπεριφορά των ευρωπαϊκών κυβερνήσεων εκείνη την εποχή και την Ιερά Συμμαχία, η οποία προστάτευε το status quo όλων των μεγάλων δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένης και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Παρ’όλα αυτά, πολλοί από τους Έλληνες επαναστάτες συνταυτίζονταν περισσότερο με το πνεύμα της γαλλικής και αμερικανικής επανάστασης και όχι με τις μοναρχικές κυβερνήσεις της υπόλοιπης Ευρώπης.

(Σημείωση: Ως παράδειγμα για το πώς χορηγήθηκαν άδειες σε ορισμένες περιοχές για την κατασκευή σχολείων, υπήρχε μια καταπληκτική σχολή, η οποία εξακολουθεί να υπάρχει στο νησί της Χίου, που ο Σουλτάνος προσωπικά έδωσε άδεια λειτουργίας σε αντάλλαγμα για περισσότερη από την παραγωγή της μοναδικής χιώτικης Μαστίχας (τσίχλες ), από ένα δέντρο που φυτρώνει μόνο στο νησί αυτό. Ο Σουλτάνος θέλησε να δημιουργήσει κίνητρα για τους Χιώτες να αυξήσουν την παραγωγή μαστίχας, την οποία χρησιμοποιούσε για το χαρέμι του, κι έτσι οι χανούμισσες θα είχαν ευχάριστη αναπνοή! Ο σουλτάνος όμως δεν δίστασε να εξαλειφθούν περίπου τα τρία τέταρτα των πληθυσμού του νησιού (αριθμοί κυμαίνονται μεταξύ 50.000 -100,0000) με άμεση θανάτωση και την πώληση σκλάβων στα σκλαβοπάζαρα της Ανατολής. Αυτό σε αντίποινα όταν οι Χιώτες ενώθηκαν με τους υπόλοιπους επαναστάτες. Ο σουλτάνος το θεώρησε αχαριστία !



6. Εμπορικό

Η αποτίμηση, κλίση, κατάρτιση και ικανότητα των ίδιων των Τούρκων για το εμπόριο, τις γλώσσες, θαλάσσιο εμπόριο, εξειδικευμένες δεξιότητες και των επιχειρήσεων εν γένει ήταν σχετικά σε χαμηλό επίπεδο. Ως εκ τούτου, εκτός από τα στρατιωτικά θέματα, η αυτοκρατορία άρχισε να εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις ικανότητες των Ελλήνων, Αρμενίων, Εβραίων και άλλων μειονοτήτων. Οι Έλληνες από πολιτιστική κληρονομιά και αυτοπειθαρχία ανάπτυξαν τα ταλέντα τους στο μέγιστο, ακόμα και κάτω από τις αντίξοες συνθήκες που βρέθηκαν. Πολλοί Έλληνες, παρά τους σοβαρούς περιορισμούς που τους επιβάλλονται από το τουρκικό κράτος, μέσω της εκπαίδευσής τους στο εξωτερικό, τα ταξίδια και την έγκριση των μέσων για την αξιοποίηση πιθανών ευκαιριών στο οθωμανικό σύστημα, επιτυγχάνουν πλούτο και εν καιρώ ελέγχουν ένα μεγάλο μέρος του εμπορίου και της επιχειρηματικής δραστηριότητας. Σε γενικές γραμμές, οι συμβάσεις αυτές λειτούργησαν, έχοντας το ένα πόδι εντός της αυτοκρατορίας και το άλλο στο εξωτερικό. Κατά κάποιο τρόπο έγιναν σχεδόν απαραίτητοι για την επιβίωση των Οθωμανών. Το οθωμανικό σύστημα αναγνώρισε ότι θα μπορούσαν να ασχοληθούν με τους εμπορικούς λαούς της Ευρώπης μόνο δια μέσου των Έλληνων και των άλλων μειονοτήτων. Τα επιτεύγματα αυτών των προνομιούχων Ελλήνων έμελλαν να βοηθήσουν την πλειονότητα των άλλων Ελλήνων, που ζούσαν ουσιαστικά ως σκλάβοι των Τούρκων, όταν θα ερχόταν η ώρα για την επανάσταση.

Κατά το 1810, πάνω από 600 πλοία ή περίπου 131.000 τόνων χωρητικότητας και περισσότεροι από 16.000 ναύτες( ένα πολύ σημαντικό όγκο για την εποχή), ήταν σε ελληνικά χέρια. Όλα αυτά τα πλοία ήταν βαριά οπλισμένα με πυροβόλα για να αντιμετωπίσουν επίθεση πειρατών. Πολλά από αυτά τα πλοία καταγράφηκαν στη Ρωσία και οι ευρωπαϊκές χώρες με ειδική συμφωνία που ο Σουλτάνος αναγκάσθηκε να υπογράψει (1774). Ορισμένα από τα πλοία αυτά, δόθηκαν για τον ελληνικό αγώνα, όταν ήρθε η ώρα.

7. Κλέφτες, Αρματολοί και Κοτζαμπάσηδες


Μερικοί από τους Έλληνες σε τοπικό επίπεδο, βρήκαν "ελευθερία" με το να γίνουν κλέφτες ή επαναστάτες, που ζούσαν στα βουνά και έκαναν επιδρομές εναντίον των Τούρκων. Κάποιοι ρομαντικοί αναφέρονται σε αυτές τις ανταρσίες ως φημισμένους ληστές που για αιώνες παρενοχλούσαν τους πλούσιους Τούρκους στο στυλ Ρομπέν των Δασών. Τα δημοτικά ή κλέφτικα τραγούδια είναι πιο αποκαλυπτικά της ζωής στην εποχή τους από ό, τι η ίδια η ιστορία. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι αυτά τα ισχυρά ταμπούρια των κλεφτών είχαν μεγάλη αύξηση κατά τις δεκαετίες πριν από την επανάσταση του 1821, αλλά υπήρχαν από την εποχή της πτώσης της περιοχής τους στους Τούρκους. Ορισμένοι από αυτούς δεν ήξεραν τίποτα άλλο και οι γενεαλογικές τους ρίζες χάνονται στο παρελθόν .Ήταν εκείνοι κυρίως υπεύθυνοι για τις πολλές εξεγέρσεις στους τέσσερις αιώνες της κατοχής. (λέγεται ότι περίπου 18 επαναστάσεις προηγήθηκαν το 1821). Για παράδειγμα, οι εγκέφαλοι για την στρατηγική και για την τακτική στις μάχες της επανάστασης του 1821, προήλθαν ως επί το πλείστον από τους κλέφτες . Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης , ήταν απόγονος των περίπου 10 γενεών με αυτό το όνομα, που ζούσαν κλέφτες στα βουνά της Πελοποννήσου για την καταπολέμηση του εχθρού. Όχι λιγότεροι από 84 αντάρτες(Κλέφτες) με αυτό το όνομα βρήκαν βίαιο θάνατο από τους Τούρκους μεταξύ των ετών 1742-1829. Στην πραγματικότητα, ο εγγονός του Θεόδωρου, ο συνταγματάρχης Κολοκοτρώνης, καταγράφεται ως ο τελευταίος Κολοκοτρώνης που έπεσε για την ελευθερία της Ελλάδας στο 1913 στους Βαλκανικούς πολέμους. Λέγεται όμως ότι κάποιος με το ίδιο όνομα πολέμησε και στο 2ο πόλεμο, αλλά δεν το έχω εξακριβώσει !
Οι περιοχές του Σουλίου και της Μάνης δεν τέθηκαν ποτέ υπό πλήρη έλεγχο των Τούρκων. Οι Κλέφτες κυριάρχησαν στους συγκεκριμένους αυτούς τομείς. Κλέφτες από άλλες περιοχές, όταν καταδιώκονταν με θέρμη από τους Τούρκους, εύρισκαν ασφάλεια στις δύο αυτές περιοχές, καθώς και τα νησιά του Ιονίου, τα οποία, τις περισσότερες φορές ήταν υπό δυτική διοίκηση.

Ορισμένοι Έλληνες κέρδισαν την εμπιστοσύνη των Τούρκων να εξοπλιστούν και να χρησιμοποιηθούν ως είδος πολιτοφυλακής (αρματολών) για την προστασία των χωριών από τους Κλέφτες και άλλους ληστές. Κατά καιρούς, οι αρματολοί συνεργάστηκαν στενά με τους Κλέφτες για την επιβίωση της φυλής.. Οι Κλέφτες και οι αρματολοί διαμόρφωσαν την κύρια πηγή για επαναστατικούς στρατιώτες όταν ήρθε η ώρα για τον λυτρωμό.
Με το πέρασμα του χρόνου, μερικοί Έλληνες κέρδισαν την εμπιστοσύνη των περιφερειακών Τούρκων αφεντικών και πήραν πολλά προνόμια για τους εαυτούς τους, από την άποψη της «ιδιοκτησίας», τη συλλογή φόρων και προστίμων από τους απλούς Έλληνες για την τουρκική διοίκηση και τη διαχείριση των υποθέσεων του υπόδουλων Ελλήνων. Αυτό συχνά σε βάρος του ελληνικού λαού, ο οποίος συνέχισε να εργάζεται τη γη για τους Τούρκους και τώρα για τα ενδιάμεσα αφεντικά. Αυτοί έγιναν γνωστοί ως Κοτζαμπάσηδες, πού είχαν γίνει οι νέοι έχοντες και κατέχοντες, όπως και οι Τούρκοι. Έτσι, οι Κοτζαμπάσηδες είχαν λόγους να αντιταχθούν στην επανάσταση και στις διαταραχές από τους υπόδουλους Έλληνες.. Οι τουρκικές αρχές, με την βιαιότητα, μέσω των εν λόγω Κοτζαμπάσηδων και τον έλεγχό ορισμένων από την ηγεσία της εκκλησίας, εξασκούσανε ένα πολύ ασφυκτικό έλεγχο στον ελληνικό πληθυσμό.

Όταν η επανάσταση ξέσπασε, οι Τούρκοι έχασαν την εμπιστοσύνη στους Κοτζαμπάσηδες και στους κληρικούς, γεγονός που τελικά τους ανάγκασε να ενταχθούν ανεπιστρεπτί στον αγώνα για ανεξαρτησία. Ο επαναστάτης και ήρωας Παπαφλέσσας προέβλεψε σε αυτό, εκθέτοντας τους κοτζαμπάσηδες και τους διστάζοντας κληρικούς, ώστε να μην υπάρχει άλλη εναλλακτική λύση γι’αυτούς, παρά μόνο να ενταχθούν με τους Κλέφτες και να πολεμήσουν μέχρι θανάτου. Έμμεσα, εμπλέκονται σε κοινή ελληνική συνάντηση στην Αρκαδία με τον Παπαφλέσσα και άλλους ηγέτες Κλέφτες, πράγμα που οι Τούρκοι ανακάλυψαν και ερμήνευσαν ως μια συνεργασία, η οποία δεν ήταν ακριβώς αλήθεια. Οι Τούρκοι κάλεσαν όλη την ελληνική ηγεσία σε μια συνάντηση των δικών τους στην Τρίπολη, αλλά οι Έλληνες ήξεραν τι τους περίμενε και δεν πήγαν. Ως εκ τούτου, δεσμεύτηκαν πλέον προς την πλευρά της επανάστασης.

Όλα αυτά που παρουσιάστηκαν παραπάνω ήταν κρίσιμα για την τελική επιτυχία της επανάστασης. Όμως, χωρίς τους παράγοντες Παιδεία και Εμπόριο των Ελλήνων της διασποράς, η επιθυμία για ελευθερία δεν θα μπορούσε να αναζωπυρώσει. Έδωσαν την ευκαιρία να καλλιεργήσουν φιλέλληνες, πράγμα που αποδείχθηκε καθοριστικής σημασίας μετά τη μάχη στο Ναυαρίνο. Η περίοδος της αναγέννησης για την Ελληνική Παιδεία και το εμπόριο αναζωογόνησε τις ελληνικές κοινότητες σε όλη την Ευρώπη και τη Ρωσία. Ήταν σε αυτές τις κοινότητες όπου η μυστική οργάνωση της Φιλικής Εταιρείας γεννήθηκε και οργανώθηκε για να έχουν πάνω από 1000 άτομα ορκιστεί ως μέλη τη στιγμή που η επανάσταση ξέσπασε το 1821. 
Μόλις άρχισε η επανάσταση, η ελληνική ηγεσία και διάφορες οργανώσεις απευθύνονται σε διάφορα έθνη και ομάδες ζητώντας τη συμπάθεια, τη βοήθεια και την αναγνώριση. Η έκκλησή τους προς τον Πρόεδρο Μονρόε των ΗΠΑ, παρουσιάζεται εδώ και πράγματι, αποκαλύπτει τη δέσμευσής τους. Από το ψήφισμα :

"Having formed the resolution to live or die for freedom, we are drawn to you since it is in your
land that liberty has fixed her abode and is respected by you as it was by our Fathers. Hence,
in involving her name, we invoke yours, trusting that in emulating you, we shall emulate our ancestors and be thought worthy of them if we succeed in resembling your achievement.
Though separated from you by mighty oceans, we consider you closer to us than the nations of
our frontiers, and regard you as friends, fellow citizens and brothers, because you are free,
generous, liberal, and a Christian people. Your liberty does not rest on the slavery of other nations, nor your prosperity on their calamities and sufferings.
On the contrary, free and prosperous yourselves, you are desirous that all men should share the same blessings; that all should enjoy these rights to which all by nature
are equally entitled. It is you who(in our day) first proclaimed these rights and it is by your example that Europe receives lessons of justice and learns to renounce her absurd and bloody customs. This glory, Americans, is yours alone and raises you above all nations which have gained a name for liberty and law."

Γενική αντίδραση και απόκριση στις ΗΠΑ:
Παρόλο που η επίσημη απάντηση ήταν κάπως συμπονετική στην ελληνική ιδέα της επανάστασης, υπήρξε πολύ λίγη άμεση κυβερνητική βοήθεια. Σε ατομικό και σε προσωπικό επίπεδο οργάνωσης όμως, η ανταπόκριση ήταν πολύ θετική για τους Έλληνες. Ποιός μπορεί να ξεχάσει αυτούς που απάντησαν την ελληνική πρόσκληση, εγκαταλείποντας την ασφάλεια και την άνεση της πατρίδας τους και ταξίδεψαν στη μακρινή Ελλάδα για να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους στον ευγενή αγώνα της Ελληνικής Επανάστασης; John Allen, Samuel Gridley Howe, Τζορτζ Τζάρβις, Johnathan Miller, John Ross και William Ουάσιγκτον είναι ονόματα μεταξύ των πολλών Αμερικανών που προσήλθανε στον αγώνα υπέρ της Ελλάδας. Προς στήριξη και βοήθεια προς την Ελλάδα, ο βουλευτής εκπρόσωπος της Μασαχουσέτης, Daniel Webster, γνωστός ως "μικρός γίγαντας", έδωσε μια φλογερή ομιλία στη Βουλή των Αντιπροσώπων, όπου, μεταξύ άλλων, δήλωσε : «Οι Τούρκοι ήρθαν από το κέντρο της Ασίας, και κατέχουν τώρα το καλύτερο μέρος της χριστιανοσύνης. και εκεί είναι ένας τεράστιος σκυθρωπός σωρός στειρότητας, ούτε να φύγει, αλλά ούτε και να εκπολιτιστεί».Ο εκπρόσωπος Henry Clay του Κεντάκυ μίλησε σε ανάλογο τρόπο.
Στο ίδιο κτήριο, όπου τώρα είναι ο Άγιος Γεώργιος της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Philadelphia, PA (τότε μια Προτεσταντική Εκκλησία), οι κάτοικοι αυτής της πόλης συγκεντρώνονται και μαζεύουν προμήθειες και χρήματα για τον ελληνικό λαό. Αυτή η σκηνή επαναλαμβάνεται σε διάφορα μέρη των Ηνωμένων Πολιτειών.
Για να καταλάβει κανείς το πνεύμα που επικρατούσε μόλις πριν την επανάσταση, ας δούμε ένα παράδειγμα είδους παιδείας του υπόδουλου ελληνισμού, από τη συμβολή του Ρήγα Φεραίου. Εδώ είναι μέρος της Πατριωτικού Επαναστατικού Ύμνου του Ρήγα (1759-1798). Δυστυχώς, συνελήφθηκε για την επαναστατική σημασία του τραγουδιού του από αυστριακές αρχές, τον παρέδωσαν στους Τούρκους όπου βασανίστηκε για μέρες μαζί με τους συνεργάτες του και στη συνέχεια σκοτώθηκε από πνιγμό σε ποταμό Δούναβη. Δεν έζησε για να δει την επανάσταση, αλλά οι σπόροι της ελευθερίας που έσπειρε αναπτύχθηκαν στις καρδιές των Ελλήνων και φιλελλήνων εξίσου. Εδώ είναι μερικές γραμμές από το προοίμιο του Πατριωτικού Ύμνου του Ρήγα Φεραίου, γνωστό ως ο Θουρίους του Ρήγα στη διάλεκτο των Ραγιάδων της εποχής :

Ως πότε, παλληκάρια, να ζούμε στα στενά, 
Μονάχοι, σαν λιοντάρια, στες ράχες, στα βουνά? 
Σπηλιές να κατοικούμεν, να βλέπωμεν κλαδιά, 
απ'τον Να φεύγωμ 'κόσμον, για την πικρή σκλαβιά? 
Να χάνωμεν αδέλφια, Πατρίδα και γονείς, 
Τους φίλους, τα παιδιά μας κι όλους τους συγγενείς?
Καλλιό 'μιάς ώρας ελεύθερη ζωή, 
Παρά σαράντα χρόνοι σκλαβιά και φυλακή! 

Tι σ'ωφελεί αν ζήσης και είσαι στη σκλαβιά? 
ώραν Στοχάσου πως σε ψένουν καθ 'στη φωτιά. 
Βεζύρης, Δραγουμάνος, Αφέντης κι αν σταθής, 
Ο Τύραννος αδίκως σε κάμει να χαθής. 
Δουλεύεις όλ'ημέρα σε ό, τι κι αν σοί πή, 
Κι αυτός πασχίζει πάλιν το αίμα σου να πιή. 
Ο Σούτζος κι ο Μουρούζης, Πετράκης, Σκαναβής, 
Γκίκας και Μαυρογένης, καθρέπτης είν'να ιδής. 
Ανδρείοι καπετάνοι, παπάδες, λαίκοί, 
Σκοτώυηκαν, κι αγάδες, με άδικον σπαθί. 
Κι αμέτρητ' άλλοι τόσοι, και Τούρκοι και Ρωμιοί, 
Ζωήν και πλούτον χάνουν, χωρίς καμμιά 'φορμή. 
κλπ, κλπ. 



Ο Θούριος του Ρήγα συνεχίζει και αποτελείται από 125 διαπεραστικές γραμμές. Ο δε όλος Πατριωτικός Ύμνος του Ρήγα αποτελείται από 39 πεντάγραμμους στίχους, 
Ο Ελληνικός λαός τον μάθαινε κρυφά για να εμψυχώνεται και να προετοιμασθεί για τον μεγάλο αγώνα. Είναι φανερό ότι ο Ρήγας πίστευε πως και πολλοί Τούρκοι χρειάζονταν και ήθελαν μία Βαλκανική ανεξαρτησία και την ελευθερία που ον

 

Στην ίδια κατηγορία

ΣΧΟΛΙΑ


 

Κάντε Like: Onalert.gr στο Facebook